Slavonski Kobaš, (IKA) – U Kloštru pokraj Slavonskog Kobaša na ušću rijeke Orljave u Savu, jednom od najstarijih marijanskih svetišta u Požeškoj biskupiji, u predvečerje svetkovine Uznesenja Marijina na nebo, 14. kolovoza okupili su se brojni hodočasnici iz novokapelačke i slavonsko-brodske Posavine.
Svečano euharistijsko slavlje predvodio je požeški biskup Antun Škvorčević koji je u pozdravu vjernicima kazao kako se ovo hodočašće u Godini vjere odvija pod geslom “Blažena ti što povjerova” te da želimo povjeriti Isusovoj Majci sve terete svoga života ali napose moliti za najdragocjeniji dar, rast i čvrstinu vjere u hrvatskim obiteljima i društvu, napose mladima. Potom je predvodio čin pohvala Gospi Kloštarskoj kojem su se hodočasnici pridruživali pjevanim poklikom “Blažena ti što povjerova”.
U homiliji biskup je hodočasnike podsjetio da se nalaze u svetištu kamo su stoljećima hrlili brojni žitelji toga dijela Hrvatske i Bosne da bi posvjedočili Mariji odanost a Isusu i njegovoj Crkvi vjernost te njezinim služenjem bili u ispovjedaonici obdareni slobodom od grijeha a u svetoj pričesti zalogom besmrtnosti te se vraćali svojim domovima duhovno snažnijima.
Zahvalio je hodočasnicima što neumanjenim žarom nastavljaju putem svojih majki i otaca, prednjače djeci i mladima u nastojanju oko življenja evanđeoskih vrijednosti u obitelji i društvu, pomažući im da se usred velikih poteškoća i kušnji duhovno ne izgube, ne postanu žrtve kulture smrti.
Istaknuo je da danas slavimo pobjedu života u Mariji, vjernoj Božjoj suradnici po djelu njezina božanskog Sina Isusa Krista. Biskup je potom kazao kako su teški i ozbiljni problemi gospodarske naravi koji tište brojne ljude, napose u Slavoniji, o čemu svjedoče i pokušaji poljoprivrednika ovih dana da izbore svoja prava i dostojanstvo, ali da se drama Hrvatske događa ondje gdje umire čovjek, gdje vlada kultura smrti.
Za primjer je naveo kako se to događa na političkoj razini ondje gdje se zastupaju uvjerenja i donose zakoni koji nisu u skladu s čovjekovom naravi, kad se promiču sustavi u kojima je čovjek “tehnička roba” podložan manipulaciji u rođenju i smrti za nečije probitke, kad u gospodarstvu prevlada sebičnost te interes postane jedino mjerilo rada a ne čovjek i njegovo dobro, kad se u odgojno obrazovnom sustavu djeci i mladima nameću ideološki pristupi i oduzima roditeljima sloboda da im po svojoj savjesti prenose vrijednosti koje su u skladu s njihovom savješću, kad zavlada individualizam u braku i na drugim razinama te se raspadaju međuljudski odnosi a sve utopi u potragu za hedonističkom lagodnošću.
Tamo gdje je nestala ljubav i žrtva, konačno je zavladala smrt, zaključio je biskup. Istaknuo je kako čovječanstvo ne poznaje drugog puta kojim je moguće to ljudsko stanje liječiti i pokrenuti procese pobjede života nad smrću, nego Isusa Krista i njegovu ljubav, u kojoj je po svjedočanstvu sv. Pavla u današnjem drugom čitanju naše raspadljivo obučeno u neraspadljivost a smrtno u besmrtnost, što je potpuno ostvareno u Marijinu uznesenju na nebo.
Dok se radujemo što je Marija postala dionicom punine života kojeg može udijeliti Božja ljubav, nastavio je biskup, potrebno je u Hrvatskoj na svim razinama sa svom odlučnošću otvarati prostore toj Božjoj pobjedi života u Isusu Kristu po opredjeljenju za evanđeoske vrijednosti u osobnom i javnom životu.
Pozvao je vjernike da se na ovom hodočašću poput Marije ispune energijama Isusova Duha, da po njem budu svijetli u svojim savjestima, hrabri u slobodi koja bira dobro, moćni za ljubav u braku koja vjeruje životu i prima djecu kao Božji dar. Na kraju homilije biskup je zamolio Isusovu Majku da pomogne kako bi u Godini vjere svi njezini hrvatski štovatelji postali još snažniji promicatelji Isusove pobjede života nad smrću.
Nakon popričesne molitve svi nazočni su u zajedništvu s Isusovom Majkom molili za dar vjere a potom je sa starom kloštarskom zavjetnom slikom krenula procesija koju je biskup završio činom predanja Blaženoj Djevici Mariji.
Na kraju slavlja izloženo je Presveto Otajstvo te su svi hodočasnici iskazali svoju vjeru i poklon sakramentalno prisutnom Isusu Kristu da bi se klanjanje potom nastavilo u crkvi duboko u noć.