Vatikan, (IKA) – Na našem putu kojim nas vodi sveti Pavao, želimo se sada zadržati na složenom nauku o opravdanju, koji zauzima središnje mjesto u apostolovim poslanicama, rekao je papa Benedikt XVI. u uvodu u katehezu na današnjoj audijenciji. Govoreći o toj složenoj temi Papa je istaknuo kako je Pavlovo osobno iskustvo Isusa Krista razlog zbog kojeg on u središte svojega navještaja evanđelja stavlja nepomirljivu oprečnost između dva različita puta prema pravednosti: jednom izgrađenom na djelima zakona, drugom utemeljenom na vjeri u Krista. Alternativa između opravdanja po djelima zakona i opravdanja po vjeri u Krista postaje tako jedna od prevladavajućih tema koje se provlače kroz njegove poslanice. Pavao će jasno izraziti prosvjetljenje koje je primio na putu za Damask: zakon je u sebi svet, dobra, pravedna je i sveta zapovijed, dolazi naime od Boga, međutim, po zakonu se ne stiže do opravdanja; štoviše, s toga stanovišta, zakon ostaje nepremostiva prepreka za onoga koji je smatra nužnom za opravdanje. Pavao Mojsijev zakon, kao Božji dar, ne smatra nikako dokinutim, jer se ubraja među neopozive darove kojima Gospodin obasipa svoj izabrani narod. Ipak, zakon ne može dati život: taj se dar ostvaruje samo ispunjavanjem obećanja danih Abrahamu. A prvo obećanje, iz kojeg proizlazi opravdanje vjernika, je obećanje Duha. Sada je pak s opravdanjem u Kristu zakon relativiziran, postao je nevažan, i, kao takav, ne može ponuditi nikakav put opravdanja, istaknuo je Papa.
Opravdanje u Kristu je besplatni čin koji Bog čini bez ikakve čovjekove pomoći i koji nalazi u daru pomirenja svoj najviši izraz. Neiscrpni izvor opravdanja jest i ostaje Kristov križ. U tome zakon i njegova djela, kao i svako drugo ljudsko djelo, nisu ni od kakve koristi, rekao je Papa u svojoj današnjoj katehezi.