Sombor, (IKA) – Gost četvrtih korizmenih susreta u stoljetnom somborskom Karmelu bio je dr. Franjo Podgorelec, karmelićanin, prior remetskog samostana u Zagrebu i profesor duhovne teologije na Institutu za duhovnost Katoličkoga bogoslovnog fakulteta u Zagrebu. I on je, prema ustaljenom rasporedu, najprije u nedjelju 6. ožujka poslije podne, predvodio križni put i euharistijsko slavlje u karmelićanskoj crkvi, a potom okupljenim mladima održao predavanje “Kontemplativna molitva prema Tereziji Avilskoj”. Na istu temu održao je 7. ožujka predavanje u Hrvatskom domu u Somboru, pred većim brojem sudionika koji se svakoga ponedjeljka okupljaju na tu jedinstvenu korizmenu duhovnu obnovu. Na početku susreta u Hrvatskom domu gosta je pozdravio o. Mato Miloš, a zatim je susret započeo zazivom Duha Svetoga i kratkom molitvom. O. Franjo istaknuo je kako se o kontemplativnoj molitvi puno ne govori niti piše, jer se obično misli da je ona privilegij određene manje skupine ljudi, uglavnom redovničke. To, međutim, nije točno, jer je kontemplativna molitva Božji dar namijenjen svim vjernicima. Tu istinu posvjestio je i papa Ivan Pavao II. u svom apostolskom pismu “Ulaskom u treće tisućljeće”.
Kontemplativna molitva je viši stupanj molitve, u kojoj molitelj jednostavno osjeti da Bog djeluje u njegovu srcu. Ta molitva je osobito prijateljevanje Boga i čovjeka, sjedinjenje dvaju srdaca. Puno je jednostavnija i lakša od usmene molitve i molitve meditacije u kojima je čovjek angažiran po svojim naravnim sposobnostima uma i srca. U kontemplativnoj molitvi Bog čovjeku oduzima riječ, “ostavlja ga bez teksta”, ali mu daruje iskustvo svoje veličine i blizine. U nastavku predavanja o. Franjo rekao je kako je sv. Terezija Avilska u svojim djelima podcrtala da kontemplativna molitva nije nužna za svetost, ali oni koji na taj način mole doživljavaju nebo na zemlji, jer su sjedinjeni s Isusom. Kontemplativna molitva je dar Božji, ali ipak Bog ju daruje velikodušnim dušama, tako da je čovjek na neki način može i zaslužiti. Kontemplativna molitva je nagrada za življenu vjeru, ali i pomoć koju Bog čovjeku pruža za njegov svakodnevni život kako bi svoje dužnosti mogao obavljati s više ljubavi, da bi mogao rasti u dobrim djelima i u krepostima. Ako se čovjek nakon kontemplativne, pa i svake druge molitve, ne mijenja, to znači da nije autentični molitelj. U završnom dijelu svoga predavanja predavač je istaknuo kako sv. Terezija ne navodi nikakvu metodu za stjecanje kontemplativne molitve, međutim ipak ističe molitvu sabiranja, koja vodi do kontemplacije. Sabrati se znači posvijestiti si da je Bog sa mnom kad se molim. Sabiranje je nužno za uspješnost svake molitve, pa i kontemplativne. Najbolji način i najbrži način sabiranja je da si posvijestimo da je Bog u našem srcu, da je On blizi Bog, da nam je prijatelj.