raše i ubijanja”
Zagreb, 10. 8. 1995. (IKA) – Crkveni krugovi u Zagrebu za~ušeni su izjavom katoli~koga profesora etike na sveu~ličtu u Tuebingenu dr. Dietmara Mietha o stavu kardinala Franje Kuhariđa glede oslobašanja hrvatskih podru~ja koja su bila zaposjednuta do akcije “Oluja”. Mieth je o tome govorio u razgovoru za njema~ku katoli~ku novinsku agenciju KNA u srijedu, 9. kolovoza. Ustvrdio je da se ponovno osvajanje Krajine – tako se on izražava – ne može proglasiti pravednim ratom kako je to preko zagreba~ke televizije ustvrdio kardinal Kuhariđ. Tuebingenčki teolog smatra da je pojam pravednoga rata samo nečto zamičljeno čto se ne može primjeniti ni na koja stvarna ratna dogašanja. Kaže da nikoji stvarni rat ne može zadovoljiti katoli~ke kriterije “pravednoga rata”. U suvremenim ratovima jedva je moguđe zamisliti opravdanost oružja koje se primjenjuje. On takošer upozorava da se prilikom poduzimanja ratnih pothvata uvijek mora ra~unati s time da đe dođi do smrti i progona mnogih nedužnih grašana.
To čto je papa Ivana Pavao II., govoređi o ljudima u bosanskim podru~jima pod začtitom UN, izrazio mičljenje da bi obrana tih ljudi bila “opravdani rat”, po Miethu je nečto sasvim drugo. On misli da bi se u slu~ajevima koje spominje Papa moglo nađi opravdanje jer je rije~ o opkoljenima i potla~enima i njihovoj začtiti od nasilja, kraše i ubijanja. No, hrvatsko oslobašanje tzv. Krajine je po njegovom mičljenju “na sasvim drugoj razini”, osobito kad se ima pred o~ima 150.000 izbjeglica.
Upravo to razlikovanje tla~enja opkoljenoga naroda u bosanskim podru~jima i stanja na zaposjednutim podru~jima u Republici Hrvatskoj pokazuje – upozoravaju hrvatski komentatori – da dr. Mieth ne raspolaže pravim podacima, te je ~udno kako se bez uvida u pravo stanje o kojemu govori usušuje iznositi takve sudove. Poznato je, naime, da je cjelokupno nesrpsko stanovničtvo, na podru~jima koja su oslobošena akcijom “Oluja”, godinama živjelo potla~eno, bez ikakvih prava i začtite, da su ondje sustavno ručeni svi hrvatski i katoli~ki spomenici, da je u mnogim mjestima, npr. u ćkabrnji, vrčen sustavni bespočtedni pokolj hrvatskoga življa. Ostaje pitanje čto je tibingenčkog profesora navelo na tako brzopletnu i neutemeljenu kritiku stavova kardinala Franje Kuhariđa.