Subotica, (IKA) – U Katoličkom krugu u Subotici u nedjelju 21. veljače održana je mjesečna Tribina mladih. Predavanje pred oko stotinu mladih održao je duhovnik bogoslovnog sjemeništa u Đakovu i profesor duhovnosti na tamošnjem KBF-u mr. Bože Radoš. U predavanju “Naše kušnje u svjetlu Isusove kušnje u pustinji”, mr. Radoš istaknuo je kako je đavao tražio od Isusa da učini ono što su njegovi suvremenici očekivali od njega, tj. da bude Mesija koji rješava socijalne probleme, Mesija, gospodar i spektakularni Mesija, čudotvorac. Međutim, Isus je odbio sve te napasti i ostao je vjeran svojem poslanju: vršiti volju Očevu. Isus ne sluša ni narod, ni đavla, on je jedini bio poslušan do smrti i to smrti na križu, kako je zapisao sv. Pavao u Poslanici Filipljanima. Isus je pomagao ljudima, Isus je činio čudesa i Isus je posvjedočio da je kralj, ali je sve to činio u poniznosti sluge Jahvina. On nije želio ljude privlačiti čudesima i spektaklima, nego ljubavlju koja je išla sve do smrti na križu. I zato je Ivan zapisao njegove riječi: “A ja kad budem uzdignut sa zemlje, sve ću privući k sebi” (Iv 12,32).
U nastavku predavanja objasnio je da je Isus dopustio đavlu da ga kuša, jer je znao da i nas kuša, pa nam je tako primjerom pokazao kako se trebamo odnositi prema đavlu. Napasti kojima je đavao kušao Isusa su tipske – želja za materijalnom sigurnošću i profitom, želja za vlašću i čašću, te čežnja za atrakcijama i spektaklima. Najvažnije je ne upuštati se u razgovor s đavlom, odbijati njegove napasti, imati čvrstu vjeru i dobro poznavati Božju riječ. Sotona želi da čovjek-vjernik ne računa s Bogom nego da vjeruje u snagu profita, novca, u snagu moći i isticanja pred drugima. Isus, pak, očekuje od svojih vjernika da mu vjeruju i da slijede njegov primjer: “Tražite najprije Kraljevstvo nebesko, a sve će vam se ostalo nadodati”, zaključio je predavač.
U razgovoru nakon predavanja predavač je na pitanja mladih protumačio kako možemo razlikovati napast od kušnje, koja je razlika između đavlova i Isusova citiranja Božje riječi te koji je smisao kušnje kojom nas Bog kuša.