PAPA OPETOVANO BRANI ŽIVOT I PRAVO NA VJERSKU PODUKU U NJEMAČKOJ Široki slojevi javnog mnijenja opravdavaju određene zločine protiv života, a uime prava na individualnu slobodu
Rim (IKA )
Rim, 19. 10. 1997. (IKA) - Jedinstvo u poštivanju Boga i osoba, jedinstvo između ponovno ujedinjenih Nijemaca, jedinstvo svijeta, no i svih razdoblja života ljudske osobe: tako bismo mogli sažeti poruku govora koji je 18. listopada papa Ivan Pavao II. u
Rim, 19. 10. 1997. (IKA) – Jedinstvo u poštivanju Boga i osoba, jedinstvo između ponovno ujedinjenih Nijemaca, jedinstvo svijeta, no i svih razdoblja života ljudske osobe: tako bismo mogli sažeti poruku govora koji je 18. listopada papa Ivan Pavao II. uputio novom njemačkom veleposlaniku pri Svetoj Stolici dr. Juergenu Osterheltu, u trenutku preuzimanja vjerodajnica. Sveti je Otac upozorio na nove oblike napada na ljudsko dostojanstvo, jer široki slojevi javnog mnijenja opravdavaju određene zločine protiv života, a uime prava na individualnu slobodu. Povrh toga ne samo da zahtijevaju nekažnjivost tih zločina već i državno priznanje istih, a kako bi ih mogli vršiti u potpunoj slobodi i besplatno, tj. na trošak državnoga zdravstvenog sustava. I ovdje je riječ o jedinstvu – smatra Sveti Otac – jer tko napada Boga, napada i ljudsku osobu i obratno. Nužno je srušiti grozne, krvave zidove kako bi se priznalo pravo na život najugroženijima – još nerođenoj djeci.
Papa je u svom govoru dotaknuo i pitanje podučavanja vjere, nazivajući je “izričajem pozitivne slobode vjere u demokratskoj zemlji”. Budući da se u njemačkom društvu raspravlja, na političkom i zakonodavnom planu, o uvođenju novoga obvezatnog školskog predmeta, s vjersko-etičkom tematikom, no nezavisno od Crkava, Papa je izrazio žarku želju da se učenicima katolicima, a na temelju opravdanog zahtjeva ljudske osobe i obitelji, pruži mogućnost za duhovnu izgradnju i to vjerskom podukom koja će ovisiti o Crkvi.
Sveti Otac izrazio je potom svoje zadovoljstvo zbog činjenice da su kršćanske Crkve u Njemačkoj prihvatile zajedničke izjave ne samo o vjerskoj poduci, već i o ostalim gorućim pitanjima, a nakon kojih su uslijedila i konkretna djela.