Po dolasku u svetište slavili su pokorničko bogoslužje s prigodom za ispovijed. Središnji dio hodočašća bilo je euharistijsko slavlje, koje je predvodio požeški biskup Antun Škvorčević. Na početku slavlja biskup je u ime nazočnih mladih uputio Gospi Voćinskoj pred njezinim likom trostruku pohvalu, a oni su odgovarali pjevajući poklik „Blažena ti što povjerova“.

Pozdravljajući potom mlade, biskup je rekao da je ovo njihovo hodočašće znakovito, jer se događa između Uskrsa i Duhova ili Pedesetnice, u vrijeme kad se uskrsli Isus ukazivao svojim učenicima te im okupljenima na molitvu s njegovom majkom Marijom u dvorani Posljednje večere u njihovo nemoćno srce poslao snagu odozgor, Duha Svetoga. Podsjetivši ih kako su u Voćinu na jakom tragu vjere i duhovnosti, jer su ovdje po zagovoru Isusove Majke mnogi u svojim srcima jasnije prepoznali tko su, budni u vjeri vidjeli bolje i svoje konkretno životno stanje i perspektive, te se duhovno izgrađivali.

Ustvrdio je da je veoma važno da mladi rastu intelektualno, ali još više da se izgrađuju u svojim osobnostima. Sve ih je povjerio Isusovoj Majci da njezinom pomoću nitko od njih ne bude duhovni slabić, a da maturanti budu uspješni na skorom maturalnom ispitu te u Božjem svjetlu i snazi učine daljnji važan korak njihova života. Pozvao ih je da otvore svoja srca i mladenačkom se iskrenošću pokaju za grijehe i slabosti te Božjim milosrđem i praštanjem budu od njih očišćeni.

Vjera kao dubinska budnost za Boga

U homiliji je biskup ušao u dijalog s gimnazijalcima i drugim srednjoškolcima, napomenuvši kako je Voćin izdvojen od većih naselja, na podnožju Papuka gdje se otvara ravnica prema rijeci Dravi, pa se prirodna ljepota doimlje snažno. Izrazio je uvjerenje da su mladi, putujući u Voćin, imali budne ne samo fizičke oči, nego i oči srca za spomenutu ljepotu prirode, kao i za prelijepu voćinsku crkvu smještenu u taj okoliš, a koju su izgradili vjernici u drugoj polovici 15. stoljeća. Kamenje koje su slagali, gradeći ovu crkvu, svjedočilo je njihovu vjeru koja vidi daleko, računa s Bogom i želi živjeti blizinu i zajedništvo s njime, da bi ispunjeni božanskim energijama oblikovali svoj život, ustvrdio je biskup.

To su na svoj način nastavili ostvarivati brojni Marijini hodočasnici dolazeći u Voćin tijekom više stoljeća. Poručio je mladima da su se svojim hodočašćem uključili u tu zgusnutu duhovnu povijest ovih prostora naše Hrvatske domovine, napomenuvši kako bi bila velika šteta kad bi napredujući u svojim školama na razini znanja, ostali daleko od navedene duhovne baštine, koja je sastavni dio njihova identiteta.

Pozdravljajući nazočne svećenike, koji im služe kao vjeroučitelji i duhovnici u njihovim školama, kao i vjeroučitelje laike, domaćeg župnika i voditelja svetišta Ivana Ereiza te aspirante Požeškog kolegija koji žele postati svećenici, biskup je pozvao mlade hodočasnike da se na ovom hodočašću napune Božjim energijama i postanu duhovno snažniji ljudi, budni i sposobni u vjeri. Vjera je moja nutarnja, dubinska budnost za Boga. Biti budan za Boga znači biti najbolje budan za samoga sebe i za druge ljude, ustvrdio je biskup. Rekao je gimnazijalcima i srednjoškolcima kako je razumljivo da nastoje u školi postići visoke ocjene, ali da im on želi najveće dobro: da budu vjernici.

Progledati u vjeri kao Pavao

Osvrnuvši se na rat u Ukrajini, rekao je kako je glavni uzrok toga pretužnog i preteškog stanja činjenica da je ponestalo povjerenja, najprije među političarima, a onda i među pripadnicima zaraćenih naroda. Kad se izgubi povjerenje među ljudima, počinje se drugoga krivo gledati do te mjere da se smatra kako ga se smije i ubiti, opravdavajući to nekim osobnim interesom, ustvrdio je biskup, naglasio je: Kad bi se i ruski i ukrajinski vođe oslobodili nemoći uzajamnog nepovjerenja i mržnje koja razara i ubija te počeli jedni prema drugima živjeti povjerenja, ponašati se u skladu s njime, započelo bi vrijeme mira, međusobnog poštovanja i novog života.

Na Savlovu primjeru iz naviještenog ulomka Djela apostolskih biskup je predstavio mogućnost obraćenja, po kojem je veliki mrzitelj i progonitelj Isusovih učenika postao čovjek pun povjerenja prema njima, jedan od njih, krenuvši s njima zajedničkim putem u Isusu Kristu. Rekao je kako u Savlovim progonima, kao i u svim progonima tijekom povijesti, progovara ljudska nemoć koja stvara najteža stanja. Međutim, u tu se njegovu nemoć umiješao uskrsli Gospodin Isus Krist, bacio ga s konja pred Damaskom, oduzeo vid njegovim očima, i tako započeo dragocjeni proces Savlove preobrazbe posredstvom kršćanina Ananije.

On mu je po Isusovu nalogu, slobodan od mržnje, pristupio s najvećim povjerenjem, položio na nj ruke, krstio ga i vratio mu vid. Ananija, prijatelj Isusov, pomaže Savlu, neprijatelju Isusovu, da ozdravi od sljepoće svog duha, od slijepoga srca. Savao postaje drugi čovjek imenom Pavao upravo kroz to što se Božjom pomoću oslobodio robovanja mraku, progledao u vjeri, u povjerenju u Isusa i u druge ljude. Promijenilo se ne samo njegovo ime, nego i njegova osoba, te on prestaje progoniti Isusove prijatelje i ispunjen Isusovim Duhom počinje propovijedati njegovo evanđelje. Moćan duhom Isusove ljubavi s križa, Pavao je od tog trenutka stavio svoj život u službu drugima, rekao je biskup. Istaknuo je kako je on je obnovljenim duhom i sve svoje tjelesne snage usmjerio za druge, a ne više protiv drugih.

Božja ljubav jača je od smrti

Polazeći od naviještenog evanđeoskog ulomka, u kojem Isus raspravljajući sa Židovima povezuje svoje tijelo s kruhom te otkriva njegovo značenje za život vječni, biskup je upitao mlade hodočasnike s čime oni povezuju svoju tjelesnost. Je li to tjelesnost bez duha, te se kroz nju očituje naša sebičnost i sve ono mračno i otrovano što u tom slučaju nosimo u svojim srcima? Ili je naša tjelesnost oslobođena od zarobljenosti sebičnošću, upitao je biskup.

Pozvao je mlade da se ugledaju u Isusovu oslobođenu tjelesnost. On, Sin Božji u utjelovljenju je preuzeo ljudsko tijelo, da bi našu tjelesnost oslobodio od svega što je slabo i nemoćno, i u nju unio moć svoga Duha ljubavi, ustvrdio je biskup. Tjelesnost bez ljubavi postaje izgubljena dimenzija našeg bića, a spolnost svedena na takvu tjelesnost i požudu postaje sredstvo očitovanja čovjekove podvojenosti i izgubljenosti, upozorio je biskup.

Gospodin Isus Krist kroz preuzetu tjelesnost trpio je s nama, položio sebe na križ, da pobijedi moćna Božja ljubav, jača od smrti. Kad Isus kaže da su on i Otac jedan u drugome, svjedoči istinu kako osobe koje žive u međusobnom povjerenju, prebivaju svojim duhom jedna u drugoj, i tada se u njihovoj tjelesnosti događa najljepša: komunikacija duha, koji ih iznutra ispunja. Bog želi svojim Duhom biti u nama da i mi budemo u njemu povjerenjem i ljubavlju, istaknuo je biskup.

Kad Isus tvrdi da je njegovo tijelo kruh za život svijeta, prepoznajemo govor o euharistiji, o „krušnoj“ dimenziji njegova tijela. Kruh nema smisla ako ga se blagovanjem ne potroši. Kad ga se pojede, kruh se pretvara u moć od koje se živi. U toj se krušnoj činjenici krije logika ljubavi. To je logika Isusova tijela položenog za nas i krvi prolivene za nas, žrtve ljubavi čiji dionici postajemo po euharistijskom kruhu i vinu. Podsjetivši nazočne srednjoškolce da se drama našeg postojanja sastoji u tome tko zapravo u nama prebiva, biskup ih je pozvao neka nikom ne dopuste da ih uvede u svijet uskih sebičnih interesa, nego da s Isusom Kristom budu u svijetu moćna duha, povjerenja i ljubavi. Vaša je velika šansa da u svojoj slobodi izaberete Isusa Krista za prvu i najvažniju osobu svoga života, i da on bude u vama i vi u njemu povezani dubokim povjerenjem, poručio je biskup mladima.

Srce ispunjeno povjerenjem u Boga i čovjeka

Rekao je kako im Crkva u katoličkim školama pomaže ne samo da steknu potrebna znanja, nego ponad svega da ne budu ljudi zaostalog srca, ravnodušna za Boga i čovjeka, nego osobe naprednog srca ispunjena povjerenjem i u Boga i u čovjeka. Još je rekao da ga uvijek oduševljavaju jednostavni i mali ljudi koji nisu završili velike škole, ali koji su zbog svoga velikog povjerenja u Bogu ljudi po kojima se ne događaju sukobi i ne rađaju ratovi, tvori mir. Pozvao je mlade hodočasnike da oni uz Božju pomoć budu osobe trajne komunikacije između Boga i čovjeka, između neba i zemlje.

Zamolio je Isusovu Majku, Gospu Voćinsku da pogleda mlade hodočasnike koji čeznu za veličinom i uspjehom, i da im pomogne da budu veliki i uspješni po onome što njezin Sin može unijeti u njih, po tijelu svome položenom i krvi prolivenoj, po ljubavi svojoj za nas, najmoćnijoj poveznici između neba i zemlje, i najsnažnijoj stvarnosti koja postoji na zemlji i vodi u nebo.

Pri završetku pričesti hodočasnici su, predvođeni biskupom, uputili Bogu molitvu za Požešku biskupiju, koja se ove godine spominje 25. obljetnicu svoga postojanja. Otpjevavši „Kraljice neba, raduj se“, biskup je izmolio čin povjere Isusovoj Majci. Na kraju mise Ivan Matković, učenik Srednje škole Pakrac, zahvalio je biskupu Antunu za predvođenje slavlja te mu je u ime hodočasnika čestitao jubileje: 75. rođendan, 50. obljetnicu svećeništva i 25. obljetnicu biskupstva, a Sara Alaber, učenica Katoličke gimnazije iz Požege uručila mu je cvijeće.

Zahvaljujući na čestitci i dobrim željama koje su mu izrazili mladi hodočasnici, biskup je zahvalio njihovim roditeljima, ravnateljima njihovih škola, profesorima, vjeroučiteljima i župnicima, kao i svima onima koji im pomažu da izrastaju u ljude povjerenja u Boga i čovjeka, te je na sve sudionike slavlja zazvao Božji blagoslov. Nakon odmora i okrjepe mladi hodočasnici su prigodnim zabavnim programom zaključili svoje hodočašće.